پژوهش دانش آموزی عبدالغفار ارجمندی ناحیه

پروين اعتصامی

ستاره چرخ ادب پروين اعتصامي

او يكي از شاعران نامدار ادب فارسي و يكي از مفاخر ارزشمند خطه آذربايجان ميباشد كه در زمينه شعر و ادب همچنان ميدرخشد و از شاعران كم نظير در اين عرصه ميباشد.

پروين اعتصامي دختر يوسف اعتصام الملك، در 25 اسفند 1285 شمسي در تبريز متولد گرديد، مادرش اختر الملوك دختر غلامعلي خان و نوه شاعر معروف شوري بخشايشي بود.

در كودكي با پدر خود به تهران آمد و بقيه عمر خود را در اين شهر گذراند. ادبيات فارسي و عرب را نزد پدر آموخت. از ابتدا كودكي ساعي و متفكر بود. او كمتر سخن ميگفت و بيشتر فكر ميكرد.

به ندرت در جرگه ساير اطفال وارد ميشد. غالباً تنها بسر ميبرد انديشه هاي بزرگ در سر ميپروراند. در مجلس درس هميشه از سايرين پيشتاز بود. از كودكي شروع به شعر گفتن كرد. خانه پدرش ميعادگاه ارباب فضل و دانش و ادب بود و پروين همواره آنانرا با قريحه سرشار و استعداد خارقالعاده خويش دچار حيرت ميساخت.

پروين در قصايد خود از حيث الفاظ شيوه شاعران قرن پنجم و ششم خاصه ناصر خسرو قبادياني (م 481 هجري) را دارد و در اشعار ديگر از قطعات و مثنويهاي پر ارزش و غزلها و غيره، سخن او بيشتر رنگ سخن عراقي را داشته، و غالباً ساده و گاه تحت تاثير لهجه معاصر است. اما انديشه هاي وي نو و متضمن نكات بديع و بلند اجتماعي و اخلاقي و انتقادي است و تمثيلات نغز و اندرزهاي حكيمانه و تفكرات و تحقيقات بلند او در همه آثارش مايه اعجاب خواننده ميشود.

او در غالب آثار خويش به منزله مادري مهربانست كه با فرزندان دلبندش سخن ميگويد قدرت ادبي او در خلق و ابداع مناظرات و پرسشها و پاسخهائي است كه غالباً ميان اشخاص و اشيا ترتيب ميدهد و از آن راه به نتايجي كه مطلوب اوست ميرسد. تقريباً در همه آثار خود، شاعري حقيقت جو و واقع بين است. به همين سبب تلخيهاي حيات را از هر كس بهتر درك ميكند و با مهارتي خاص به خواننده انتقال ميدهد. درك او نسبت به مبداء حيات روشن و تحت تاثير شديد اعتقاد ديني و انديشه عرفاني او است.

پروين يك قسمت از اشعار خود را كه مطبوع طبع وقار وي نبود، چند سال پيش از مرگ خود سوزاند و بعضي از اشعار وي نيز پيش از آنكه به صورت ديواني منتشر شود، در مجله «بهار» كه به قلم پدر اديبش ، مرحوم يوسف اعتصام الملك انتشار مييافت چاپ ميشد. (شعبان 1341 = جمادي الاول 1341 هجري).

پروين پس از درگذشت پدر، اين ابيات را در سوك وي سروده است:

پدر،آن تيشه كه برخاك تو زد دست اجل

تيشهاي بود كه شد باعث ويرانـي من

يوسفت نام نهادند و به گـرگت دادنـد
مرگ، گرگ توشد، اي يوسف كنعاني من

مه گردون ادب بودي و در خاك شدي
خاك، زندان توگشت، اي مه زنداني من

از نـدانستن مـن، دزد قضـا آگه بود
چو تو را برد، بخنديد به نادانـي من

آنكه در زير زمين، داد سر و سامانـت
كاش ميخورد غم بي سر و ساماني من

به سر خاك تو رفتم، خط پاكش خواندم
آه از اين خط كه نوشتند به پيشاني من

رفتي و روز مرا تيره تر از شب كردي
بي تو در ظلمتم اي ديده نوراني مـن

بي تو اشك و غم حسرت، همه مهمان منند
قدمـي رنجه كن از مهر، به مهماني من

صـفحه روي ز انـظار، نـهان ميدار
تا نخوانند در اين صفحه، پريشاني من

دهر بسيار چو من سر به گريبـان ديده است
چه تفاوت كندش سر به گريباني من ؟

عضو جمعيت حق گشتـي و ديگر نخوري
غم تنهايي و مهجوري و حيرانـي من

گل و ريحان كدامين چـمنت بـنمودند؟
كه شكستي قفس، اي مرغ گلستاني من

مـن كه قدر گـهر پاك تـو ميدانستم
ز چه مفقود شدي، اي گهر كاني من

من كه آب تو ز سر چشـمه دل ميـدادم
آب و رنگت چه شد، اي لاله نغماني من؟

من يكي مرغ غزل خوان تو بودم، چه فتاد
كه دگر گوش ندادي به توا خواني من؟

گنج خود خوانديم و رفتي و بگذاشتيم
اي عجب تعد تو با كيست نگهباني من؟

ديوان پروين، نخستين بار در سال 1341 منتشر گرديد. پدر شاعره (مرحوم يوسف اعتصامي) يك جلد از آن را همراه نامهاي به علامه قزويني به پاريس فرستادند ايشان پس از مطالعه ديوان، نامهاي نوشتند كه ذيلاً مورد مطالعه قرار ميگيرد :

«آقاي عزيز و محترم و معظم ـ مرقومه كريمه، مورخه 24 آبان با يك جلد ديوان خانم پروين اعتصامي، چندي قبل زيارت گرديد و با كمال لذت و تمتع، قسمت عمده اين ديوان و مخصوصاً قصايد آنرا مطالعه كردم، و هر چه بيشتر ميرفتم و بيشتر ميخواندم، استعجاب من به تعجب مبدل ميشد كه چگونه امروزه در اين قحط الرجال فضل و ادب، يك چنين «ملكه النساء الشواعر» در ايران ظهور كرده و به سرودن اشعاري در درجه اول از فصاحت و سلاست و متانت كه لفظاً و معناً و مضموناً و فكراً با بهترين قصايد اساتيد و مخصوصاً ناصر خسرو (كه گويا بيشتر شيوه او، مطمح نظر خانم بوده) دم برابري ميزند، و موفق گشته است!

مثلا اين قصيده :

يكي پرسيداز سقراط كز مردن چه خواندستي
بگفت اي بي خبر،مرگ ازچه نامي زندگاني را

اگر زيـن خاكدان پست، روزي بر پري بيني
كه گردونها و گيتي هاست، ملك آن جهاني را

چراغ روشن جان را، مكن درحصن تن پنهان
مپـيچ اندر ميان خرقه، اين ياقـوت كانـي را

به راستي جاي بسي تحسين و تمجيد است كه خانم جواني از خانمهاي ايران با اوضاع و كيفيات حاضر، به ساختن اشعاري بدين پايه از استحكام الفاظ و صحت آن نحواً و صرفاً و لغه و املاء و فصاحت عديم النظير و خلو آن از جميع عيوب فني، موفق شده است.»

گفتار بهار:

ملك الشعراي بهار در چارچوب اول ديوان پروين اعتصامي، ديباچهاي دارد كه قسمتي از آن ذيلاً نقل ميشود:

«اين ديوان تركيبي است از دو سبك و شيوه لفظي و معنوي، آميخته به سبكي مستقل آن دو، يكي شيوه شعراي خراساني، خاصه استاد ناصر خسرو و ديگري شيوه شعراي عراق و فارس بخصوص شيخ مصلح الدين سعدي است و از حيث معاني نيز بين افكار و خيالات حكما و عرفاست و اين جمله با سبك مستقلي كه خاص عصر امروز و بيشتر پيرو تجسم معاني و حقيقت جويي است تركيب يافته و شيوه بديعي را بوجود آورده است. قصائد اين ديوان، عطر و بوي قصايد ناصر خسرو را دارد و در ضمن آنها ابياتي كه زبان شيرين سعدي و حافظ را فرياد ميآورد بسيار است، و بالجمله در پند و اندرز و نشان دادن مكارم اخلاق و تعريف حقيقت دنيا از نظر فيلسوف و عارف و تسليت خاطر بيچارگان و ستمديدگان و مفاد (قل متاع الدنيا قليل) و (نجي المخفون) دل خونين مردم دانا را سراسر تسليتي است، در همان حال راه سعادت و شارع حيات و ضرورت دانش و كوشش را نيز به طرزي دلپسند بيان ميكند و ميگويد كه در درياي شوريده زندگي با كشتي علم و عزم راهنورد بايد بود و در فضاي اميد و آرزو با پر و بال هنر پرواز بايد كرد. علم سرمايه هستي است نه گنج زر و مال، روح بايد كه از اين راه توانا گردد... »

پروين اعتصامي به تمام شرايط شاعري عمل كرده است، اگر احيانا ً به قول نظامي عروضي، دوازده هزار بيت شعر از اساتيد را حفظ نداشته باشد، باز به قدريكه وي را بتوان با كلمات و اصطلاحات و امثال متقدمين تا آن درجهاي كه ضرورت دارد آشنا خواند، آشناست.

هر گاه تنها غزل «سفر اشك» از اين شاعره شيرين زبان باقيمانده بود، كافي بود كه وي را در بارگاه شعر و ادبيات حقيقي جايگاهي عالي و ارجمند بخشد، تا رسد به «لطف حق»، «كعبه دل»، «گوهر اشك»، «روح آزاد»، «ديده و دل»، «درياي نور»، «گوهر و سنگ»، «حديث مهر»، «ذره»، «جولاي خداي»، «نغمه صبح»، و ساير قطعات باقيمانده كه هر يك برهان آشكار بلاغت و سخنداني است.

هنر شاعره بزرگ ما اين است كه توانسته است اين معناي بزرگ را در همه جا در گفتار خود به شكلي جاذب و اسلوبي لطيف بپروراند و حقيقت عشق را مانند ميوه پاك و منزهي كه از الياف خشن و شاخ و برگ بيهوده و مسموم جدا ساخته باشند، با صفاي اثير و درخشندگي نور و چاشني روح بر سر بازار سخن رواج دهد.

زن و تاريخ :

پروين اعتصامي در سوم جولاي 1303، هنگامي كه دوره مدرسه زنان آمريكايي را به پايان رسانيد، در جشن فراغت از تحصيل خطابهاي را در شاًن زن و حقوق آن ايراد نمود كه حاكي از عمق بينش و درايت او در مسائل تاريخي و اجتماعي ميباشد.

پروين اعتصامي در عين ادب و فصاحت و بلاغت بانوي مبارز و رشيدي بود كه دل به تمتعات دنيوي و لذات فاني آن نبسته بود، از شهرت و وابستگي به مقامات ظاهري و مناصب دنيوي فراري بود و از تكيه بر نظام حاكم آنروز گريزان، در شرح حال او نوشته اند: «پنچ سال قبل از وفاتش درست به سال 1315ش وزارت معارف ايران نشان درجه 3 علمي را براي پروين فرستاد. او با اين پاسخ ادبي كه (شايسته تر از من بسيارند)، نشان ارسالي را پس فرستاد و نپذيرفت.»

اين عمل شجاعانه او در روزگاري كه مردم دو اسبه به سوي حفظ و كسب مقامات و پستهاي ظاهري حركت ميكردند، نشاني از واقعيت و وابستگي اعتقادي و معنوي آن زن با ايمان و متدين به سنتهاي اصيل اعتقادي و باطني و معنوي بود. خاله مكرمهاش در منزل خود واقع در خيابان سرسبيل، درجنوب تهران، تعريف ميكرد:

«پروين در چند روز آخر عمر كه در بستر بيماري افتاده بود از نظر امكانات مالي دسترسي به دارو نداشت. ده روز بيشتر در بستر نياراميد كه به لقا حق شتافت!»

پروين در نوزده تير ماه 1313با پسر عموي خود ازدواج كرد و چهار ماه پس از عقد ازدواج به كرمانشاه، به خانه شوهر رفت. شوهر پروين از افسران شهرباني و هنگام وصلت او رئيس شهرباني كرمانشاه بود. اخلاق نظامي و تظاهر به غرب گرايي او با روح لطيف و آزاده پروين مغايرت داشت. اوكه در خانهاي سرشار از مظاهر معنوي و ادبي و دور از هرگونه آلودگي پرورش يافته بود.، پس از ازدواج ناگهان به خانهاي رفت كه يك دم از بساط عيش و نوش خالي نبود و طبيعي است همگامي اين دو طبع مخالف نميتوانست ديري بپايد. و سرانجام اين ناهمگوني به جدايي كشيد و پروين پس از دو ماه و نيم اقامت در خانه شوي ناسازگار، با گذشت از كابين و مهريه خويش، جدايي و انفصال و تجرد و تنهايي را ترجيج داد.

پروين پس از جدايي براي مدتي كوتاه سيماي متين و موقر خويش را با غباري از گرفتگي پوشاند. اما اين تغيير را فقط اطرافيان پروين كه همواره با او بودند ميتوانستند درك كنند.

با اين همه، او تلخي شكست را با خونسردي و متانت شگفت آوري تحمل كرد و تا پايان عمر از آن سخني بر زبان نياورد و شكايت ننمود.

درباره دوره زناشويي خود فقط سه بيت ذيل را گفته است:

اي گل! تو ز جمعيت گلزار چه ديدي؟
جز سر زنش و بدسري خار چه ديدي؟

اي لعل دل افروز، تو با اين همه پرتو
جز مشتري سفله به بازار چه ديدي؟

رفتي به چمن، ليك قفس گشت نصيبت
غير از قفس اي مرغ گرفتار چه ديدي؟

پروين اعتصامي، شب شنبه شانزدهم فروردين ماه 1320 در تهران به سراي جاويدان شتافت. مرقدش در صحن مبارك حضرت معصومه (س) در قم، صحن جديد، مقبره خانوادگي در جوار مزار پدر بزرگوارش يوسف اعتصامي است.

برگرفته از: http://www.tabrizcentlib.ir

……………………………………………………………………………………

پروين اعتصامی

پروين اعتصامی شاعر گرانمايه ايران در 25 اسفند ماه سال 1285 خورشيدی در تبريز تولد يافت . اولين معلم او در دوره ای که آموزش دختران امری باطل و مردود شمرده می شد همانا پدر گراميش بود که خود جزو دانشمندان و سخندانان و از مترجمان بنام ايران بود. بنابراين ادبيات فارسی و عربی را با مهارت هر چه تمام در نزد پدر آموخت.

استعداد و قريحه لبريز او بزودی و هنگامی که بيش از هفت سال سن نداشت بروز کرد و در اين زمان به سرودن اشعار مختلف پرداخت.

اين شاعر معاصر با آن که از وی دعوت شد با طبعی بلند ورود به دربار را نپذيرفت و مدال وزارت معارف ايران را رد کرد.

در سال 1303 خورشيدی (م.1924) دوره مدرسه دخترانه امريکايی را با موفقيت به پايان برد و در جشن فراغت از تحصيل خطابه جالبی با عنوان "زن و تاريخ" ايراد کرد.

پروين پدرش را در کليه سفرهای داخلی و خارجی اش همراهی می کرد و بر تجارت و آگاهی های خود بسی می افزود. او اشعار زيادی سروده و آثار گرانقدری از خود به جای گذاشته که می توان او را يکی از ستاره های درخشان آسمان ادب ايران دانست. اگر تعداد زن های مطرح و مشهور ايران را در پيش چشم خود مجسم کنيم آنوقت پی به عظمت و والايی اين شخصيت محجوب و پاکدامن می بريم .

او در تمام سرودهای خود راه تاريک زندگی را با پند و اندرز روشن می کرد. اشعار وی بيشتر در مورد مسايل اجتماعی و ظلم و بيداد شاهان و فقر عمومی می باشد.

در سال 1313 با پسر عموی خود ازدواج کرد و پس از اندی به کرمانشاه رفت ولی چندی نگذشته بود که وی ناچار به طلاق شد. شوهر او مردی نظامی بود و دائما" بساط عيش و نوش در خانه فراهم، و اين با طبع ظريف و شاعرانه و اخلاق معنوی وی سازگار نبود. بعد از جدايی مدتی را در گرفتگی و تحمل و صبر گذراند و لب به شکوه باز نکرد.

بالاخره در سال 1320 و در سن 35 سالگي، در حالی که آسمان ادب و فرهنگ ايران انتظار سال های متمادی خدمت مجدانه وی را داشت تا بسی غنی گردد، بی هيچ نوع سابقه کسالت، پروين اعتصامی رخ در نقاب خاک کشيد و رخت از اين دنيای فانی بربست.

برگرفته از کتاب تبريز در گذر تاريخ

نگاهی به تاريخ آذربايجان

تأليف : ايوب نيکنام لاله ،فريبرز ذوقی

چاپ اول 1374ص. 199

نشر ياران

-----------------------------------------------------------------

ای رنجبر

تا به کی جان کندن اندر آفتاب؟ ای رنجبر!
ريختن از بهر نان از چهره آب، ای رنجبر!
زين همه خواری که بينی زآفتاب و خاک و باد
چيست مزدت جز نکوهش با عتاب؟ ای رنجبر!
از حقوق پای‌مال خويشتن کن پرسشی
چند می‌ترسی ز هر خان و جناب؟ ای رنجبر!
جمله آنان را که چون زالو مکندت، خون بريز
وندر آن خون دست و پايی کن خضاب، ای رنجبر!
ديو آز و خودپرستی را بگير و حبس کن
تا شود چهر حقيقت بی‌حجاب، ای رنجبر!
حاکم شرعی که بهر رشوه فتوا می‌دهد
که دهد عرض فقيران را جواب؟ ای رنجبر!
آن‌که خود را پاک می‌داند ز هر آلوده‌گی
می‌کند مردارخواری چون غراب، ای رنجبر!
گرکه اطفال تو بی شام‌اند شب‌ها باک نيست
خواجه تيهو می‌کند هرشب کباب، ای رنجبر!
گر چراغ‌ات را نبخشيده ست گردون روشنی
غم مخور، می‌تابد امشب ماه‌تاب، ای رنجبر!
در خور دانش اميرانند و فرزندانشان
تو چه خواهی فهم کردن از کتاب؟ ای رنجبر!
مردم آنان‌ اند کز حکم و سياست آگه‌ اند
کارگر کارش غم است و اضطراب، ای رنجبر!
هرکه پوشد جامه‌ی نيکو، بزرگ و لايق است
رو! تو صدها وصله داری بر ثياب ای رنجبر!
جامه‌ات شوخ است و رويت تيره رنگ از گرد و خاک
از تو می‌بايست کردن اجتناب، ای رنجبر!
هرچه بنويسند حکام اندرين محضر، رواست
کس نخواهد خواستن زايشان حساب، ای رنجبر!

 

 

 

 

 

 

مفهوم حجاب:

حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان است یکی پوشش بدن ودیگری خودنمایی به نامحرم است و این دو باید در کنار یکدیگر باشد تا حجاب اسلامی باشدعلاوه بر این، در قرآن از انواع دیگر حجاب نام برده شده است؛ مثل حجاب و پوشش در نگاه؛ که مردان و زنان با نامحرم به آن توصیه شده‎اند.
از قرآن کریم استفاده می‎شود که هدف از حجاب اسلامی، دست‌یابی به تزکیه‌ی نفس، طهارت، عفت و پاکدامنی است.  

انواع حجاب:

1- حجاب بايستی همه بدن رابپوشاند.

2- حجاب بايد ضخيم بوده و رقيق و شفاف نباشد.

 

3- اين لباس بخودی خود نبايد زينتی بوده و دارای رنگهای جذابی باشد که انظار را بخود جلب کند.

4-  حجاب بايد وسيع بوده و تنگ نباشد

5-  لباس زن بايد معطر نباشد.

6- در لباس نبايد هيچ تشابهی به لباس مردان وجود داشته باشد.

 

 

نمونه هایی از حجاب اسلامی

 

                

 

                   

حجاب ونقش آن درسلامت اجتماع

به عنوان پايه واساس اجتماع تاثيرداردو در ساخته شدن فرزندان با تربيت رعايت حجاب درسلامت وپاکي اجتماع مؤثر است و در استحکام خانواده صحيح درخانواده نقش بسیارمهمی دارد.

معلوم است وقتي کانون خانواده گرم وپر جاذبه باشد،اين گرمي واستحکام دربالا بردن روحيه عمومي مردم وجامعه تاثير بسزايي خواهد داشت ،وقتي کودکان چنين خانواده اي با تربيت صحيح وتعادل روحيه وافکار پرورش يافتند،درجامعه منشأ سازندگي ، ترقي وتعالي مي شوند.

از طرفي با رعايت حجاب ريشه بسياري ازبی بند وباریها در اجتماع کنده خواهد شد وبذر فساد خشکيده خواهد شد.

چرا که ديگر زنان عمر خودرا به جاي مصرف دراينگونه ضد ارزشها درجهت هدف نهايي زندگي انساني وسعادت راستين صرف مي کنند ولذا ديگر ،گناه به فساد کشاندن ساير افراد جامعه واتلاف عمر آنان وايجاد زمينه براي انواع فساد در اجتماع صورت نمی گيرد.

گسترش بوتيک هاي کذايي ،تهيه وتوزيع لباسهاي مبتذل غربي با تصويرها،ازمواردي هستند که جوانان بي گناه وکم تجربه را به سوي فساد وتباهي می کشاند

براي اينکه جوانان از اين آفات در امان باشند،بايد درخانواده بطور صحيحي تربيت شوند،اما اگر مادر اسير انواع بی حجابی باشد،نمي تواند براي فرزندانش الگووسرمشق باشد.

2.حجاب ونقش آن درمسئوليت هاي اجتماعي

حضور زنان درادارات ومدارس وبیمارستانها وسایرجاها که حجاب راازهرنظررعایت می کنندنقش آنها رادرمسئولیت های اجتماعی مشخص می کند.

امام خميني قدس سره ،درمورد نقش زنان درانقلاب اسلامي مطالب مهمي بيان کرده اند که،از آن جمله خطاب به آنان چنين مي فرمايند: «نقش شما زنان در اين نهضت از مردها بيشتر بوده »؛ونيز مي فرمايند : «همانطور که مردها وارد ميدان بودند،بانوان محترم هم وارد بودند،بلکه زحمات اينها بيشترازمردها بود.»

 

 

3. ايمني از عذاب الهي وکسب ثواب اخروي

شيطان از روابط زن ومرد براي به گناه انداختن ،استفاده مي کند لذا بد حجابي وبي حجابي ونيز عدم رعايت اصول شرعي در روابط با نا محرم ،شخص را در معرض خشم خدا قرار مي دهد .

چرا که وجود شخص ،هم آلوده به گناه مي شود وهم آلوده کننده ديگران واين چيزي نيست که خداوند براي بندگان دوست داشته باشد.

بزرگان دين وهمه انبياء وائمه حاضر بودندسخت ترين آزارها وشکنجه ها را تحمل کنند،ولي هرگزلحظه اي دچار خشم خداوند نشوند.

گيريم که ما محبوب هزاران وميليونها نفر ازبندگان خدا بشويم،چه فايده اگر محبوب خدا نباشيم واو راضي نباشد.

پيروزي هاي ظاهري نبايد ما را گول بزندوعقل وشعور را از ما بگيرد وما را دچار عذاب دردناک الهي کند. خانمي که درحجاب مخالفت امر خدا را ميکند،پس از مرگ چه مي کند؟روزي که همه چيز وهمه کس اورا تنها مي گذراند ورها ميکنند،چرا بايد عشق ورضايتش را فداي خود خواهي هاي ديگران کند؟ او نبايد خود رااسير دامهاي شيطاني کند.

از طرف ديگر خداوند،همان طور که براي نافرماني وگناه عذاب وعقاب قرارداده ،همانطورهم براي کساني که به فرمانهاي اوعمل مي کنندپاداش وثواب اخروي قرار داده است.

  4 - پوشش اسلامي  وحفظ نسل از خطر سقوط

روشن است که حجاب اسلامي ،نقش اساسي درحفظ نسل وتأمين پاکي خلقت نسلهاي آينده دارد،چرا که زن مربي جامعه است وانسانها از دامن او پيدا مي شوند،اگر او دامن خود را در پناه پوشش حفظ کند سعادت انسانهاي آينده را پايه ريزي کرده است.

  5 - مبارزه با نفس

زيبايي براي زن دروجود او سرمايه است،اما بايد بجا مصرف شود وزکات جمال زن ،حفظ او وعفاف است.

در سايه رعايت عفاف ،زن با شهامت هر چه تمامتربه وظيفه خود در اجتماع مشغول شده وخطري نيز متوجه او نمي شود.

 

 

راههاي مبارزه با بد حجابي وبي حجابي

دشمنان اسلام درجوامع اسلامي براي ازبین بردن ارزشها تلاش بسیارکرده اند برای اینکه زنان حجاب رارعایت نکنند.

آنان به زنان القا مي کنند که ،شخصيت وارزش زن درعرضه وجودوزيبايي هاي به نمايش گذاشته اوست.

از طرفي بعضي از زنان ودختران که دچار کمبودهاي شخصيتي هستند ،خود آرايي را نوعي ايجاد شخصيت تلقي کرده وبا جلب نظرها عقده حقارت خود را جبران مي کنند.

در حاليکه عصمت وعفت زن حق خداست ،زن نمي تواند بگويد حجاب مربوط به خودم است ومي خواهم از آن صرف نظرکنم . بنابراين از طرق زيربايد با پديده بدحجابي و بي حجابي مبارزه کرد:

 1.تقويت ايمان واعتقاد

درزن بايد باور استوار ،ايمان عميق ايجاد شود ،زني که دل به حق داده وانديشه به خدا سپرده وفرجام زندگي دنيوي اش را پذيرفته چطور حاضر مي شود خود آرايي وخود نمايي کند وخود را در معرض ديدهاي آلوده قرار دهد وزمينه هاي لذت ديگران وفساد آفريني را بوجود آورد؟!

 2.احياء فرهنگ اصيل اسلامي

زن مومن بايد به آنچه اسلام به عنوان ارزش بدان مي نگرد ،باور داشته باشد وبداند که عظمت وشخصيت او درگرو روح بلند ،انديشه والا ،قلب پاک ،وجان پيراسته از آلودگي است که او را به روشي انساني ومنشي اسلامي فرا خواهد خواند وبداند تن آرايه بسته وظاهر فريبنده هرگز نمايشگر شخصيت او نيست.

 

 

 

 

 

 

روایت شده که  زمانی اهاتی مکه با قحطی و خشکسالی مواجه شدن و به نزد ابوطاتب رفتند و به او گفتند.6بیا بانها بر اثر نیامدن باران خشکیده . زن وبچه هایمان با قحطی وناراحتی

مواجه شده اند با ما بیا ودعای باران را برایمان بخوان ابوطالب برادرزاده کوچک و خردسا ل خود (محمد(ص)) را به همراه برد ودر حالی که محمد خردسال را وسیله و شفیع در نزد پروردگار

قرار داده وبه دیوار خانه ی کعبه تکیه زده بود به دعا و نیایش پرداخت و مدت زیادی نگذشت

که ابرها بر روی آسمان پدید شدند و شروع به باریدن کردن واز فیض برکت الهی کوها و بیابان ها از آب انباشته گردیدند و بدین گونه اهل مکه از قحطی وکم آبی نجات یافتند.

به عقیده ی فقهای شافعی باید نماز باران به امامت والی وحاکم هستند باید امامت را نجات دهند.

در قران کریم که هدیه ی بزرگ الهی از طرف خدا به ما مسلمانان است بعضی ایات مقدس وجود دارد که در بعضی از کارهای روز مره می توانیم به کار ببریم .

طبق اعتقادات ما مسلمانان در هنگام ماه گرفته گی یا خورشید گرفته گی که از عجزات الهی است

وهرچند سال یک بار پیش می اید مردم اعتقاد دارند. که باید در ان هنگام نماز ایات بخوانند

که دو رکعت است ومردم به حمد و ثنای خداوند می پردازند و شکر به جای اوردند واز درگاه حضرت حق که این خورشید یا ماه گرفتهگی زودتر تمام وبه حالت اول خود برگردند.

در جاهایی که باران نمی بارد یا کم می بارد مردم باز هم نماز ایات می خوانند

واز خدا می خواهند که رحمت خود را بر مردم بیارند یا در جاهایی که بعد از مدت طولانی باران

می بارد نماز شکر می خوانند خلاصه در هر هنگامی که مردم بخواهند کاری برای عموم مردم

انجام شود نماز ایات می خوانند یا بخواهنند از خدا که بلایی را از انان دور کند ماننده زلزله

سیل- مریضیهای بی درمان وغیره اگر خداوند به کسی که کاری از او خواسته ونیاز وارزویش را

بر اورده است لطفی عطا نمایید ان شخص وظیفه دارد که دو رنعت نماز شکر به جا اورد

از ایات ویژه ی در این نمازها استفاده می شود که هر کدام جداگانه مخصوص نمازهای مختلف

هستند کشاورزانی که روز ها چشم به اسمان می دوزند.

نماز کسوف و خسوف در صورت بر طرف شدن ان قضا ندارد این نمازها هر کدام دو رکعت است

ودر هر رکعت دو قیام ودو رکوع وجود دارد و طول دادن به هر دو لازم است اما سجود انها مختصر است وپس از سلام دادن دو خطبه خوانده می شود نماز گرفتگی افتاب را به صدای اهسته

ونماز گرفتگی ماه را با صدای بلند باید خواند

نماز استسقاء ( نماز باران )

نماز و دعا والتماس و استغاثه به پیشگاه پروردگار در هنگام نیازمندی به اب و باران سنت موکده

است و این امر پیش از اسلام هم سابقه داشته است چنان چه در ایهای 10و11 سوره نوح به ان اشاره شده و حضرت نوح به مردم گفته است : از پروردهگار خود طلب امرزش کنید همانا او بخشنده و امورزنده است تا اسمان را به باران پی در پی بر شما بگمارد.

کسوفین یعنی گرفتگی ماه وافتاب منظور از کسوفین افتاب و خسوف ماه است که برای این دو مورد نیز مستحب است دورکعت نماز خواند به این ترتیب که در هر رکعت دو قیام ودو رکوع به

عمل اید وپس از خاتمه نماز از طرف امام جماعت دو خطبه ایراد می گردد .

نماز کسوف وخسوف (گرفتگی خورشید و ماه)

نماز کسوف (خورشید گرفتگی )و نماز خسوف (ماه گرفته گرفتگی ) نیز از سنتهای موکده است

وپیامبر(ص) در این باره فرمود: خورشیدوماه دو ایه یعنی دو علامت و نشانه از علامت وایات الهی که به خاطر مرگ وزندهگی هیچ کس گرفته نمیشوند . وهر گاه گرفتن و ماه را مشاهده گردید

نماز بخوانید ودعا بکنید تا خدای تعالا ناراحتی و بلاها رااز شما برگرداند

 

بسمه تعالی

سال هشتاد و شش سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی

مستکبران سيه دل و رو سياه غربی که از توهين به ساحت مقدس پيامبر خاتم صلی الله عليه وآله وسلم راه بجائی نبردند بلکه نتيجه عکس گرفتند ودهن کجی آنان باعث شد که انسانهای منصف و حقيقت جو مطالعات بيشتری پيرامون پيامبر اسلام و آئين حيات بخش او داشته باشند و فوج و فوج بويژه در غرب و بالاخص در دانمارک به اسلام گرايش پيدا کنند دست اندرکار توطئه ديگری شدند و اختلافات قومی و نژادی و مذهبی را مطرح ساختند تا آب را گل آلود کنند و ماهی مقصود را صيد نمايند.

رهبر حکيم وفرزانه انقلاب اسلامی حضرت آيت ا... العظمی خامنه ای دام ظله که برای خنثی کردن آن توطــئه سال هشتاد و پنج را به نام مبارک پيامبر مزين ساخته وآن را سال پيامبر اسلام ناميدند برای ناکام گذاشتن اين توطئه نيز سال هشتاد وشش را سال اتحاد ملی وانسجام اسلامی نام نهادند تا نقطه عطفی باشد در يکپارچگی امت اسلامی و همچون بنيانی مرصوص در برابر دشمنان اسلام صف آرائی کنند و بار ديگر اميد آمريکا و صهيونيسم بين الملل را مبدل به ياس سازند.

حال بايد ديد مولفه های اتحاد ملی وانسجام اسلامی چيست ؟

الف – مولفه های اتحادملّی

 مولفه های گوناگونی وجود دارد که می تواند عامل اتّحاد وهمبستگی ملّت بزرگ ايران باشد از جمله :

1-                 توحيد و يکتا پرستی :

اکثريت ملّت ايران مسلمان و مابقی پيرو اديان آسمانی ديگر همچون آئين زرتشت يهود و مسيح می باشند و هرچند در گذشته بعضی از گروهکهای الحادی يافت می شدند ولی هم اکنون مضمحل شده واز بين رفته اند و بفرموده امام راحل عظيم الشان به موزه تاريخ سپرده شده اند .کمتر می توان کسی را يافت که موحد و يکتا پرست نباشد و اين نقطه مشترک بسيار نيرومندی است که می تواندتمامی افراد ايرانی را باهم متّحدو يکپارچه سازد همانگونه که خداوند متعال برآن تاکيد دارد و در قرآن کريم پيامبر خود را مامور می کند به اهل کتاب بگويد : « ای اهل کتاب ! بيائيد به سوی سخنی که ميان ما و شما يکسان است که جز خداوند يگانه را نپرستيم و چيزی را همتای او قرار ندهيم و بعضی از ما بعض ديگررا – بجز خدا يگانه – بخدايی نپذيرد.» ( آل عمران آيه 64)

2-جمهوری اسلامی

نظام جمهوری اسلامی در يک رفراندوم بی نظيری در دوازدهم فروردين سال يکهزار و سيصد پنجاه وهشت ، با رای قاطع 12/98 در صدی از سوی ملت ايران پذيرفته شد و چگونگی اداره کشور را خود مردم انتخاب کردند و از آن پس مملکت با اين نظام اداره شده است واين حقيقت می تواندعامل مهم و موثّریدر پيوند دلها باشد و مردم با هر دين ومذهب و از هر قوم و نژادی که باشند زير پرچم جمهوری اسلامی جمع شوند که مزين به « لااله الا الله » است و سبزی آن نشان از شادابی و رويش و دلهای بهاری دارد و سفيديش نماد صلح ودوستی است و سرخيش حامل اين پيام است که ملّت ايران خون می دهند ولی ذلّت نمی پذيرندوخون متجاوزان را می ريزند .

3-قانون اساسی

متعاقب تعيين نوع نظام از سوی ملّت در تاريخ 12/5/1358 انتخابات خبرگان قانون اساسی انجام شد و مردم با انتخاب هفتاد و پنج نفر از افراد خبره و متخصص در سراسر کشور ،تدوين قانون اساسی را به آنان سپردند در اين انتخابات 17/51 در صد از مردم شرکت کردند و مجلس خبرگان در تاريخ 28/5/58 افتتاح و در تاريخ 24/8/58کار تدوين قانون اساسی را به پايان رساند و سرانجام در تاريخ 12/9/59 به رای گذاشته شد و مردم با اکثريت 23/75 در صدی به قانون اساسی رای دادند .

بعد از چند سال تجربه کاری و مشخص شدن نقاط قوت و ضعف امام راحل بنيان گذار جمهوری اسلامی در تاريخ 13/2/68 فرمان اصلاح برخی از موارد را صادر فرمودند که اين کار صورت گرفت و موارد اصلاحی نيز در تاريخ 6/5/68 به رای ملت گذاشته شد و با اکثريت 38/97 در صد به تصويب رسيد هم اکنون قانون اساسی دارای 175 اصل است و از اتقان واستحکام بسيار بالائی برخوردار می باشد .

مجلس خبرگان قانون اساسی با مديريت عملی مدبرانه و کارآمد آيت الله شهيد دکتر بهشتی و با بهره گيری از تجربيات گذشته و تاريخ تلخ مشروطيت وطبعا با استفاده از رهنمودهای امام خمينی (ره) آن رهبر آگاه و تيز هوش و باريک بين و آشنا به همه چم وخم های سياست ، قانون اساسی بسيار جامع و کاملی که تامين کننده منافع همه ملت و سد راه نفوذ بيگانگان باشد تدوين کردند تا حوادثی همچون گذشته تکرار نشود شيخ فضل الله ها سردار نروند ، مدرسها در گوشه غربت خفه نشوند ، چهره نورانی آيت الله کاشانيها ملکوک نگردد وافراد بی اصل و ريشه و بی هويتی چون رضا شاه و محمد رضا شاه يکه تازه ميدان نگردند تا حيثيت و آبروی ملت را به بازی بگيرند وداروندار کشور را به پای بيگانگان بريزند تا نوکری وسرسپردی خود را به آنان ثابت کنند.

قانون اساسی که چهار چوب اداره کشور است و مورد قبول مردم ايران می باشد تاثير بسزائی در ايجاد و حدت و يگانگی در ميان آحاد ملت ايران خواهد داشت مردمی که از يک قانون پيروی می کنند و سرنوشت آنان را قانون واحدی رقم می زند بايد پيوند مستحکم و خلل ناپذيری با هم داشته باشند.

4-ولايت فقيه

هرچند همه اصول قانون اساسی مترقی است و می تواند ضامن سلامت همه ملت باشد ولی مهمتر از همه  اصل ولايت فقيه است و ما در اينجا در صدد آن نيستيم که اين اصول را بررسی کنيم ولی از آنجا که اصل ولايت فقيه نقش بسيار کليدی در ايجاد وحدت بين مردم دارد و بهمين جهت دشمنان نسبت به آن بغض و کينه توزی نشان می دهند ، لازمست بعنوان عامل مهمی در ايجاد پيوند و همبستگی بين آحاد ملت مورد توجه قرار گيرد .

در زمان امام راحل (ره ) و بعد از ايشان موارد اختلافی زيادی مطرح بوده است که سخن ولی فقيه فصل الخطاب بوده و موضوع را فيصله داده است بسيار اتفاق افتاده است که يک رهنمود يا هشدار از سوی ولی فقيه گره گشای مهمی بر مملکت بوده ونفعی را عائد کشور نموده يا ضرری را از آن دفع کرده است.

 صدام و اربابانش جنگ را تحميل کردند که نظام جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی را نابود کنند ولی بيانات کوتاه و آرامبخش امام (ره) به مردم روحيه داد وهمه را در برابر دشمن بسيج کرد و متجاوزان را در رسيدن به اهداف پليدشان ناکام گذاشت

حصـــر پـــاوه و آبادان با پيام امام( ره) شکسته شد و بسياری از عمليات موفقيت آميز با رهـــنمود و خط دهی امام (ره ) صورت گرفت .

استعمارگران جهانخوار که با جنگ تحميلی نتوانستند به آرزوهای شيطانی خود نائل گردند منافقين را تحريک به ايجاد اغتشاش داخلی کردند تا با فشار از درون و برون انقلاب را نابود کنند ولی فتوای تاريخی امام راجع به شدت عمل نشان دادن در برابر اغتشاش گران ، اين توطئه را نيز خنثی کرد و منافقان را به روز سياه انداخت .

چه بسيار بودند انحرافات پيدا و پنهانی که امام راحل (ره) يا جانشين خلفش مقام معظم رهبری از آن جلوگيری کردند و اگر موضع گيری بحق و بموقع ولی فقيه نبود درد سر ساز می شدند .

غائله هيجده تير 78 طراحی شده بود تا کار را يکسره کند و خبرگزاريهای وابسته به استکبار ، کار را تمام شده تلقی   می کردند ولی راهپيمائی 23 تير که با فراخوانی رهبر معظم انقلاب اسلامی صورت گرفت چون سيل خروشانی همه خار و خاشاکها را با خود شست و برد ودست توطئه گران رو شد و رسوا گرديدند .

هرفردی در حافظه خود نمونه هائی از اين قبيل را دارد و اگر کسی بخواهد آثار و برکاتی را که شجره طيبه ولايت فقيه برای ايران اسلامی داشته است بررسی کند و تحقيق جامع و کاملی در باره آن داشته باشد وبشرح وتفصيل آن بپردازد چندين جلد کتاب قطور خواهد شد .

روزنامه های زنجيره ای وحال وهوائی که اين روزنامه ها همچون قارچ سمی در آن روئيدند ، نه تنها انقلاب و نظام جمهوری اسلامی ، بلکه اسلام و بنيانهای دينی واعتقادی مردم را هدف گرفته بودند اما تدبير ودرايت وصبر و تحمل رهبر معظم انقلاب اسلامی وسعه صدر توصيف ناپذير ايشان ، کشتی اسلامی وانقلاب را از ميان امواج فتنه ها عبور داد و آن را به ساحل امن و آرام رساند .

کجايند آنان که دين و دينمداری را در قرائتهای مختلف از آن جستجو می کردند ؟ کجايند آنان که وحی بر پيامبر را محصول پندار و تخيل نبی می دانستند ؟

کجايند آنان که حادثه با عظمت عاشورا ورويداد سرخ کربلا را در حد جنگ و دعوای فاميلی تنزل داده بودند ؟

کجايند آنان که امام (ره) را متعلق به گذشته می دانستند و می خواستند افکار امام (ره ) را به موزه تاريخ بسپارند؟

اگر امام (ره) با دلی آرام سفرکرد و از ميان ما رخت بر بست ، برای اين بود که می دانست سکاندار کشتی انقلاب ولی فقيه است و با وجود او کشور بيمه است ، لذا فرمود : پيرو ولی فقيه باشيد تا به مملکت شما آسيبی نرسد .

5- مرز جغرافيائی

کشور ايران خانه بزرگ هر ايرانی است و همانگونه که اهل هر خانه واعضای خانواده با همدلی و صميميت از حريم خانه وخانواده پاسداری می کنند . به طريق اولی مردم يک کشور بايد متحد و يکدل مدافع مرزهای آن باشند و در حفظ امنيت واعتلاء اقتصادی ؛ اجتماعی ، فرهنگی و سياسی آن بکوشند . چون در درون کشوری امن و آباد می توان خانه ای امن و آباد داشت .

اگر کشوری از سوی بيگانه اشغال شود و هرج و مرج بر آن حاکم گردد مانند کشور عراق ، هيچ کس نمی تواند زندگی آرام و خوبی داشته باشد ، و تنها قدرتی که  می تواند همچون سدی آهنين از ميهن دفاع کند وتماميّت ارضی را تضمين نمايد وحدت کلمه است .

دشمنان از اتحاد مردم بيم دارند و می دانند قدرت مردمی ، قدرت لايزالی است که که مغلوب هيچ سلاحی نخواهد شد ، لذا همواره سعی داشته و دارند تا به بهانه های واهی تفرقه افکنی کنند و صفوف در هم فشرده مردم را از هم جدا سازند و از اين راه رخنه کنند و ملت بايد هميشه هوشيار باشد و آنان را خلع سلاح کند و هر کس از هر قوم و نژاد و هر دين و مذهبی که باشد بايد بداند که پاسداری از حريم ميهن يک وظيفه انسانی و وجدانی والهی است وهر گونه کوتاهی گناهی است بزرگ و نا بخشودنی .

6-داشتن دشمنی مشترک

کشوربزرگ وغنی و استراتژيک ايران از دير باز مورد طمع جهانخواران بوده است .

قبل از انقلاب اسلامی ايران ، زمامداران  نوکران بيگانگان بودند و منابع و معادن کشور را به جيب اربابان خودمی ريختند .

با پيروزی انقلاب دست اجانب قطع شد و کار شکنيهای آنان آغاز گرديد و هر اندازه توانستند در حق مردم ايران بدی کردند ، از محاصره اقتصادی گرفته تا جنگ تحميلی ، ترور، انواع تهمتها و تبليغات سوء و دروغ که در ايران حقوق بشر پايمال می شود ، آزادی نيست ، خشونت است وچه و چه ، و اخيرا که متوجه شدند ملت آگاه و بيدار و تيز هوش ايران علی رغم همه اين شرايط نامساعد قله های پيشرفت و تکامل را يکی پس از ديگری می پيمايد موضوع سلاح هسته ای را مطرح می کنند که ايران در صدد توليد سلاح هسته ای است ؛ در حالی که رهبر عزيزمان فرمود : ما نيازی به سلاح هسته ای نداريم ، سلاح هسته ای ما قدرت مردم است و اسلام به ما اجازه نمی دهد که سلاح هسته ای داشته باشيم و البته آنان خود می دانند و جاسوسها به آنان خبر می دهند که ما بدنبال سلاح هسته ای نيستيم و در حقيقت آنچه عصبانيشان کرده است پيشرفتهای شگرف علمی است که جوانان با هوش و مبتکر ايران در تکنولوژی هسته ای و زمينه های ديگر چون سلولهای بنيادی ، کشف داروی ايدز و ......... داشته اند والا آنان که خود انواع سلاحهای هسته ای را دارند وعلناٌ  اعلام می دارند چه ترسی می توانند داشته باشند از اينکه ايران نيز از آن برخوردار باشد ؟

آنچه برای دشمنان  حسود و زياده خواه و غارتگر کابوس است و خواب آنان را پريشان کرده است ، اين است که ايران به عنوان يک کشور اسلامی برای کشورهای ديگر اسلامی الگو شود و همه دعواها بر سر اين موضوع است .

اگر کشورهای جهان سومی ؛ خصوصأ کشورهای اسلامی که سرشار از منابع و معادن غنی خدادادی  هستند به سوئی بروند که ايران رفته است همانطور که آثار و علائم آن در آمريکا جنوبی و جاهای ديگر مشاهده می شود ، ابر قدرت آمريکا که زالو صفت  با مکيدن خون کشورهای جهان سوم به حيات شوم خود ادامه می دهد ، می ميرد و تمام ترس و وحشت از اين است .

بدين ترتيب دشمن ملت ايران مشترک است و آمريکا ی جهانخوار و استکبار غرب دشمن يکا يک ملت ايران است .  واگر افراد معدودی فکر کنند که اينها دوستشان هستند سخت در اشتباه می باشند و مردمی که دشمنشان يکی است بايد دست در دست هم دهند و در برابر او بايستند و البته مردم آگاه ايران اين چنين نيز هستند وقتی توطئه تبديل نام خليج فارس به خليج عربی آغاز شد همه ايرانيان بسيج شدند و توطئه گران را از کار خود پشيمان ساختند ؛ در رابطه با تکنولوژی هسته ای صلح آميز نيز همه ايرانيان فرياد می کنند انرژی هسته ای حق مسلم ما است و همچنين است ساير موارد ی که با منافع ملی در ارتباط می باشد.

ب- انسجام اسلامی

انسجام اسلامی امری فراتر از اتحاد ملی است .

اتحاد ملی مردم ايران را در بر می گيرد ولی انسجام اسلامی فرا مليتی است و در برگيرنده تمام کشور های اسلامی می باشد .

از آنجا که همه مسلمانان هدف استکبار جهانی به سرکردگی آمريکا هستند واستراتژی آنان برای بلعيدن کشورهای اسلامی ، اختلاف افکنی است بايد مسلمانان با هم منسجم شوند تا استکبارناکام بماند .

اکنون بعضی از مولفه های انسجام اسلامی را بررسی می کنيم :

1-                             داشتن خدای واحد:

هر مسلمانی معتقد به خدای يکتا است و پروردگار جهان را تنها معبود می داند واين ريسمان محکم وعروة الوثقی الهی است که همه مسلمانان می توانند به آن چنگ زنند و انسجام خود را حفظ کنند همانطور که خداوند متعال در قرآن نيز مسلمانان را چنين فرمان داده است آنجا که فرموده است همگی به ريسمان الهی چنگ زنيد و پراکنده نشويد و به ياد آريد نعمت خدا را بر شما هنگاميکه دشمن يکديگر بوديد پس خداوند بين دلهای شما الفت ايجاد کرد پس به نعمت خداوند با هم برادر شديد . ( آل عمران آيه 103)

وقتی مردم مشرک و بت پرست شبه جزيره عربستان که به خون يکديگر تشنه بودند با ايمان  به خدای يکتا با هم متحد و برادر می شوند و اختلافات را کنار می گذارند و جبهه واحد اسلامی را شکل می دهند .آيا نمی شود مسلمانان که همگی يکتا پرست هستند با تمسک به حبل الهی يکدل و يک زبان باشند و همانطور که در تعبير روايات از معصومين عليهم السلام آمده است «يد واحدی» باشند در برابر دشمنان ؟

2-                             داشتن پيامبر واحد

همه مسلمانان معتقد به پيامبری  حضرت محمد مصطفی خاتم پيامبران بزرگ منادی وحدت می باشند آن پيامبر بزرگ خدا بيش از همه پيامبران پيروان خود را به اتحاد و برادری فرا خوانده است وتعاليم ودستورات حيات بخشش اگر به آن عمل شود ضامن انسجام و وحدت مسلمانان می باشد .

در يک بيان بسيار زيبا و تشبيه محسوس و قابل درک برای همگان می فرمايد:

«المومن للمومن کالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا »( نهج الفصاحه شماره /4370)

يعنی مومنان نسبت به يکديگر مانند اجزاء يک نباء محکم هستند و همانگونه که اجزاء يک ساختمان آن را محکم و سرپا نگه می دارند ، مسلمانان و مومنان نيز بايد آنچنان با هم پيوند خورند که بناء محکم و تسخير ناپذير ودژ استوار جامعه اسلامی را سامان دهند.

از اينگونه فرمايشات در سخنان آن پيامبر بزرگ الهی فراوان يافت می شود وبسياری از احکام و دستورات ايشان نيز طوری است که مسلمانان را بسوی تشکيل مجامع سوق می دهد ؛ مانند نماز جمعه و جماعت ، حج و جهاد ؛    امر بمعروف و نهی از منکر ، عيادت از بيمار وشرکت در تشييع جنازه ، صله رحم ، خدمت به يکديگر و تعاون ؛ احوالپرسی  و ديدار برادران دينی و اطعام آنان ودهها حکم از اين قبيل که همه در جهت پيوند دلها وزدودن کينه ها و حقد و حسدها واز بين بردن تفرقه و جدائی از يکديگر است .

با داشتن اين پيامبر رحمت دليلی ندارد که در انسجام مسلمانان شکاف ايجاد شود بلکه بايد با دور ريختن بهانه های واهی ، همه مسلمانان صميمی و يکدل و به دور از هر گونه تفرقه واختلاف خانمان سوز باشند.

3-                             داشتن کتاب آسمانی واحد

همه مسلمانان يک کتاب آسمانی دارند وآن قرآن کريم است ، قرآن همه پيروان خودرا به پيمودن « صراط مستقيم »  و پرهيز از هر گونه انحراف و کجروی توصيه می فرمايد ، در سوره مبارکه مائده آيه 16-15 می فرمايد : « قطعا برای شما از جانب خدا ، روشنائی و کتابی روشنگر آمده است خدا هرکه را از خشنودی او پيروی کند به وسيله آن کتاب به راههای سلامت رهنمون می شود و آنان را از تاريکی ها به سوی روشنائی بيرون می برد و به راه راست هدايتشان می کند.»

چنانچه همه مسلمانان در شاهراهی که قرآن نشان می دهد حرکت کنند و هيچگونه انحرافی از اين راه راست نداشته باشند، ريشه همه اختلافها خشکيده می شود ومردمی که يک قانون برزندگی فردی ، خانوادگی واجتماعی آنان حاکم است وکليه شئون زندگی آنان را يک قانون رقم می زند بايد باصفا و صميميت ودوستی و برادری درکنار هم زندگی صلح آميز داشته باشند.

4-داشتن قبله گاه واحد

قبله همه مسلمانان کعبه معظمه است و همه آنان در اوقات نماز هنگام صبح و ظهر وعصر و مغرب و عشاء رو به سوی کعبه دارند و بسياری از مراسم دينی واجب و مستحب خود را به سوی کعبه برگزار می کنند و فريضه حج که يکی از واجبات دشمن شکن است در اطراف کعبه و با طواف به دور آن صورت می پذيرد ودر ايام حج يا سفرهای عمره حاجيان و معتمران همچون پروانه به گرد آن می گردند سياه پوست و سفيد پوست ، سرخ پوست و زرد پوست ، آسيائی ، اروپائی ، آمريکائی ، مردو زن ، پيرو جوان ، خردو کلان ؛ از هر قوم و نژادی واز هر ديار و سرزمينی ، همه با جامه سفيد که نشان نور و روشنايی ، پاکی و پاکيزگی ، صفا و سادگی و صلح و يکرنگی است ، در حول محور کعبه ؛ در مکه و منی ، در زمزم و صفا در مشعر و عرفات جمع می شوند بدون هيچگونه تفاخر و تکاثری ، بدون هيچگونه جنگ و جدالی ، همچون سيلی خروشان بويژه در ايام حج به حرکت در می آيند در حاليکه همه با هم ندای آسمانی « لبيک اللهم لبيک » را سر می دهند و فرياد کوبنده « لااله الاالله » و«الله اکبر» را برزبان دارند راستی چه شکوهی ، چه عظمتی ، چه وحدتی ؛ چه انسجامی که تن وجان دشمنان را به لرزه در می آورد و تحليل گران غربی نيز اظهار داشته اند که تا اين خانه واين مراسم در اطراف آن وجود دارد اسلام ومسلمانان شکست ناپذيرند از اين رو مولای متقيان امير مومنان حضرت علی (ع) در بستر احتضار و در واپسين لحظات ارتحال از دنيا در آخرين کلامش به فرزندان و پيروان فرمود :

« الله الله فی بيت ربکم لا تخلوه ما ان بقيتم فانه لو ترک لم تناظروا » ( نهج البلاغه )

يعنی خدا را خدا را در خانه پروردگارتان تا هستيد نگذاريد خالی بماند که اگر آن را رها کنيد و بصورت متروکه درآيد شما هم مهلت نخواهيد يافت .

بنابر اين هستی و بقاء مسلمانان در گرو بر پا بودن  اين خانه است که الهام بخش وحدت است .

5-داشتن نقاط اشتراک فراوان در عقائد و احکام دين

مسلمانان با هر نام و پيرو هر مذهبی ، خدا را به صفات کمال و جمال و جلال می شناسند او پروردگار يکتا و يگانه معبود می دانند ، ملائکه الهی، کتابهای آسمانی و پيامبران خدا را از آدم عليه السلام تا خاتم صلی الله عليه وآله وسلم ، قبول دارند ، به سرای جاودان آخرت و روز قيامت و حساب وکتاب و روزجزا و بهشت و دوزخ ، ايمان دارند.

همچنين اکثر احکام دين را که در ابواب فقه آمده است از واجبات و محرمات می پذيرند و آن را حکم خدا می دانند حال آيا صحيح است که با وجود اينهمه نقاط اشتراک بواسطه بعضی از نقاط افتراق در اصول يا فروع،  مشترکات را ناديده بگيرند ؟ قطعا نه اين خواست دشمنان تفرقه افکن است که موارد اشتراک ناديده گرفته شود و اگر کسی در اين سمت و سو حرکت کند آب به آسياب دشمن ريخته است امروزه مسلمانان از هر فرقه ای که باشند هيچ تضاد منافعی با يکديگر ندارند بلکه همه آنان طعمه دشمن غدار وبی رحم يعنی صهيونيسم بين الملل هستند . لذا بايد مسلمانان به حکم وظيفه انسانی واسلامی خويش به ندای آسمانی قرآن پاسخ دهند که « واعتصموا بحبل الله جمعيا ولا تفرقوا »  ( آل عمران /103)

تا بتوانند دست در دست يکديگر از مکتب وارزشهای دينی و ممالک اسلامی حراست کنند واز شرو توطئه دشمنان در امان نگه دارند به حول و قوه الهی

اميد است اين مبانی مهم اتحاد و انسجام در مد نظر و مورد توجه ملت ايران و ساير مسلمانان جهان باشد واز آن بهره جويند .

ومن ا... التوفيق

ابراهيم اسلامی خرمی 21/1/86

         بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

نام:افروز

نام خانوادگي:ملاويسه

موضوع:ديوان پروين اعتصامي

نام مدرسه:عبدلغفار ارجمندي

نام معلم:خانم اكبر نيا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                 بسم الله الرحمن الرحيم 

                         اختر چرخ اد ب   

شخصيت و افكار و انديشه هاي هر شاعري را دراوضاع اجتماعي ومحيط زندگي اوجستجو مي كنند وبعبارت ديگر آنچه ميسرايد آيينه ي تمام نماي زندگي اجتماعي است اما اين قانون در حق پروين تفاوت مي كند.او در سال يكهزارودويست هشتادوپنج خورشيدي در تبريز زاده مي شودودرست چهارده سال داردكه وضع اجتماعي ايران عوض ميشود ورضا خاندر عرصه قدرت خود نمايي ميكند وايرات وايراني چهار نعل به سوي تمدن غرب ميرود.

زن ايراني كه تازگي از قيد حجاب بدر آمده شتابزده به تقليد فرنگي ها ميپردازد

خلق را تقليد شان بر بادداد          اي دو صد لعنت براين تقليدباد

پوشيدن لباسهاي مد اروپايي اورا از فرهنگ اسلامي وايراني دور به كلي عريان ميسازدوميرود كه بزرگترين فاجعه ي تاريخ ايران يعني از خود بيگاني را شكل ببخشدوحضور در مجالس آنچناني رادليل شحصيت ومقام خود ميداند.پروين هم در مسير اين موجهاست. با اينكه به مدرسه دخترانه آمريكايي ميرود وبه سال يكهزاروسيصدوسه فارغ التحصيل ميشود اماتحت تربيت پدر بزرگوارش شادروان يوسف اعتصامي ادبيات فارسي وعربي مي آموزد وبا مكتب بزرگان عشق الهي وعرفان چون نساي وعطارو حضرت ملوي وحافظ خو ميگيرد واز همان اوان زندگي ورودكي  وار شعر را زمزمه ميكند ودرميعادگاه بزرگان ادب آنئ روز يعني در خانه پدرش اشعار خود را ميخواند وموجب استعجاب بزرگان ميشد وبعدازسي پنج سال عمروقتي زندگي راوادع وميكند اثري ارزاوباقي ميماند كه هميشه بحث انگيز بوده است.گاهي استادي تاريخ دان دچار شك وترديميشودكه از يك دختر تبريزي

افريدن چنين اثري محال است و به ناچار سعي مي كند بهر صورتي او را از تبريز بگيرد وبه آشتيانش نسبت دهد 0

اما توجه نمي كنند كه پروين به عنوان يك زن مسلمان ايراني در برابر هجوم غرب با تمام مشخصات مسلمان وايراني با قي ميماند

در نتيجه تمام شعراي زن زن را در طول چهارده قرن پشت سر ميگذرارد وجاوداني ميشود0

داستان به نيل انداختن حضرت موسي (ص) به وسيله مادرش را صدها شاعر يا به نظم درآ ورده اند يا بدان حكايت شگفت آور قرآن (تلميح) داشته اند اما اكثر آنها نظم مطلق است واز روح شعر بودن خالي است تا شاعري زن نباشد وبه طور فطري

روح ماذري نداشته باشد نمي تواند التهاب درون يك مادر را كه

بر ساحل رودي خروشان چون ايستاده وبازي امواج را با سبدي كوچك كه جگر گوشه او را به بازي گرفته است 0 به اين زيبايي

كه حتي با شعر مولانا پهلو ميزند ودر قالب شعر بريزد:

 

 

مادر موسي چو موسي را به نيل       درفكند از گفته ي رب جليل

خود زساحل كرد با حسرت نگاه       گفت:كاي فرزند بي گناه

گرفراموشت كند لطف خداي           چو رهي زين كشتي بيناخدا

گر نيارد ايزد پاكت بياد                 آب وخاكت را دهد ناگه بباد

 

از اينكه شاعري باسنگي حرف ميزند دچار شگفتي ميشويم ودر مثنوي حضرت مولوي به سخن در آمدن سنگ ريزه در مشت معاندي معجزه اا از پيامبر(ص)رحمت تلقي ميشود كه حقا معجزه ايي بزرگ است.آنهايي كه زبان آذربايجان امروزي را ميداندوبارها حيدرباباي شادروان شهريار را خوانده اند هميشه از اين شعر استاد بزرگ لذت برده اند كه ميفرمايد:وقتي كه بعداز سالها به زادگاهم برگشتم سنگ فرش كوچه ها سر ميكشيدند ودنبال من خيره مي نگريستنند وبعد دوباره آرام وخاوش مي خوابيدند.به هر تقدير اين صنعت تشخيص در شعر ما زياد نيست ولي نصف بيشترديوان پروين را همين صنعت تشكيل ميدهد اين سخن سعدي يادم آمد كه بيهزان هنرمند رانتوانند كه ببينند واين ياد

آوري هم پاسخ كساني لست با لحني تحقيرآميزواستهزا گفته بودند كه يعني چه درشعر پروين عدس وماش باهم گفتگو ميكنندوياآيينه باشانه سخن ميگويد. درهمه اين مرحل اوروح عظيم مادري رادركنار مادرش به نمايش ميگذاردوجهان در برابرچشم مادروهمي آن اشيا چون كودكش جان دارد وانسان هستدند.پروين همچنين زن باتمام احساسات خدادادمادري به انضمام روح عظيم شاعري واينجاست كه درقطعه (برف پريشان)حتي طبيعت شخصيت ميابد و به گفتگو ميپردازد وجدا اين زبان را پروين مي فهمدولاغير. اين قدرت پروين در صنعت تشخيص همراه آگاهي هاي او از قالبهاي شعر فارسي با صنايع لفظي ومعنوي هم همراه است.  

 

صنعت مناظره كه از ديرگاه كه حتي پيش از اسلام در شعر ايراني بوده ا ست.ومنظومه(درخت آسوريك به زبان پهلوي گواه گوياي آن است تا جايي كه بزي با درختي در گفتگو است و هر كدام مزايا وسود خود را براي بشريان مي كنند وآن جا هم بز ودرخت زبان همديگررا مي فهمند به قول استاد شادروان بهارقطعه به طرز سوال جواب يا مناظره خاص شعراي شمال و غرب ايران است وپروين هم از شمال غرب ايران وتبريزي است

كه گذشته از قصاييد وقطعات و تمثيلات جاويدات مناظراتي ساخته است.

احاطه اين شاعر بزرگ بر اساطيرايراني واسلامي در نوع خود بينظيراست

به طبعيت از اساطير ايراني ظلمت اند يشه را نشاني از تسلط اهريمن بر دل وجان انسان ميداند ودر كنار آن حكايات دلنشين

قرآني چون گفتگوي موري با سليمان را بازهم در شكل مناظره

مي سرايد و لازم وملزوم بودن هرچيز در افرينش از ديد دور نماده است.

 

 

آري حتي  زنجيري كه به ْْْْباي ديوانه اي بسته اند مستمع دردهايي

دل ديوانه مي شود و انگاه از زبان ديوانه چنان با استواري سخن ميگويد كه ديگر فلاسفه را هم مجال بيان نميماند .

 

با اين حساب بمن حق خواهيد داد كه در كنار بزرگاني چون فردوسي ناصرخسرو و كساني كه به حق(حكيم) ناميد ه شده اند .

 

 

                             آرزوها

 

اي خوش اندر گنج دل زرماعاني داشتن

نيست گشتن ليك عمر جاوداني داشتن

عقل ديباچهء اوراق هستي  ساختن

علم را سرمايه بازرگاني  داشتن

كشتن اندر باغ جان هر لحظهاي رنگين گلي

وندران فرخنده گلشن  باغباني  داشتن

ناتواني را به لطفي خاطر اوردن به دست

ياد عجز روزگار  ناتواني  داشتن

در مداءن ميهمان  جغد گشتن  بكشي

پرسشي از دولت نوشيرواني داشتن

صيد بي پر بودن واز روزن بام قفس

گفتگو با طاءران بوستاني داشتن

 

 

              

 

 

 

                  (با تشكر از خانم اكبر نيا)

 

 

 

  by: Jane C. Geever, chairman of the development consulting firm, J. C. Geever, Inc

 

 ترجمه: اسماعيل سليمي ساعتلو

 

 (دبير آموزش و پرورش ناحيه يك اروميه)

 

 بخش دوم

 

 

 

روشها (Methods)

 

       به وسيله‌ي اهداف عيني شما براي سرمايه‌گذار توضيح داديد چه چيزي به وسيله‌ي پروژه قابل حصول خواهد بود. بخش روشها (methods) فعاليتهاي معيني (specific activities) را كه براي دستيابي به آن اهداف عيني انجام مي‌گيرد را توصيف مي‌كند. ممكن است بتوانيم بحث روشها را به اين صورت بيان كنيم: چطور، چه وقت و چرا.

 

      چطور (How): اين توصيف تفصيلي آنچه كه اتفاق خواهد افتاد است، از زماني كه پروژه شروع مي شود تا زماني كه كامل مي شود. روشهاي شما بايد با اهداف عيني (objectives) ذكر شده هماهنگ باشند.پ

 

       چه وقت(When) : بخش روشها بايد به صورت منظم و با تنظيم زمان ارائه شود. آن ممكن است اين احساس را در ما  ايجاد كند كه  يك چارچوب زماني را براي خود بسازيم به نحوي كه خواننده مجبور نشود خودش مطالب را مرتب كند .... چهارچوب زماني به خواننده مي گويد "كي" و چكيده پروژه را كه بقيه بخش روشها را پشتيباني مي كند فراهم مي آورد.

 

       چرا (Why): شما ممكن است نياز داشته باشيد از روشهاي انتخابي خودتان دفاع نماييد، مخصوصا اگر آنها جديد يا نامتعارف باشند. چرا كار برنامه‌ريزي شده  شما را به طرف خروجي هايي كه شما پيش بيني كرده ايد راهنمايي خواهد كرد ؟ شما مي‌توانيد به اين پرسش به صورتهای گوناگون پاسخ دهيد ، شامل استفاده از نظرات خبرگان و مثالهايي از پروژه هاي ديگري كه كار شده است.

 

بخش روشها خواننده را قادر مي سازد كه كاربرد پروژه را درك كند. اين بخش بايد خواننده را متقاعد كند كه موسسه شما مي داند چه كار مي كند، در نتيجه ی آن اعتبار موسسه ثابت مي شود.

 

پرسنل/ مديريت

 

        در توصيف روشها شما پرسنل لازم براي پروژه را ذكر كرديد. اكنون شما نياز داريد مقداري روي تعداد پرسنل، شرايط آنها و وظايف معينشان متمركز شويد. جزئيات در باره خصوصيات فردي اعضاي پرسنل كه در پروژه دخالت دارند مي توانند هم در اين قسمت آورده شوند و هم در قسمت ضميمه ، بستگي دارد به اندازه و اهميت اين اطلاعات.

 

        پرسنل ممكن است اشاره كند به داوطلبان يا مشاوران، همچنين پرداخت مزد. بيشتر نويسندگان پروپوزال بخش پرسنل را براي پروژه هايي كه اصولا داوطلبانه انجام  مي‌شوند زياد توسعه نمي‌دهند. توضيح،  زماني مهم است كه داوطلبان ملتزم مي‌شوند، به هر حال اين موضوع مي تواند براي خواننده پروپوزال بسيار كمك كننده باشد. چنين اطلاعاتي تاكيد مي‌كنند به ارزشي كه به داوطلبان به اندازه تحليل اثر بخشي هزينه هاي پروژه گذاشته مي شود.

 

        براي يك پروژه با پرداخت مزد مطمئن شويد  آن  قسمتی را كه توضيح می دهد آيا كاركنان تمام وقت كار مي كنند يا نيمه وقت آورده شود. وضعيت كارمند را از زماني كه به وسيله موسسه شما استخدام شده شرح دهيد و همچنين در باره آنهايي كه به طور ويژه براي اين پروژه استخدام مي شوند توضيحاتي ارائه دهيد.

 

           دستمزد و هزينه هاي پروژه تحت تاثير شرايط كاركنان است. تجربه‌ي‌ عملي كه شما لازم داريد را براي كاركنان كليدي به اندازه سطح خبرگي و زمينه آموزشي آنان مشخص كنيد. براي شخصي كه اكنون به اجراي برنامه اي انتخاب شده است اختيارات (استوار نامه)  او را خلاصه كنيد همراه با يك خلاصه بيوگرافي او در ضميمه. يك مدير پروژه قوي مي‌تواند  در ساختن يك تصميم بزرگ موثر باشد.

 

         طرحهاي‌تان را براي مديريت پروژه به خواننده توضيح دهيد. اگر بيشتر از يك موسسه در پروژه همكاري مي‌كنند يا اگر شما از يك موسسه مالي استفاده مي‌كنيد اين موضوع مهمي است. مخصوصا در يك  سطح عملكرد وسيع. نياز است مشخص شود چه كسي در قبال مسائل مالي پروژه، خروجي هاي پروژه و گزارش آن مسئول است.

 

(ارزشيابي Evaluation)

 

         يك طرح ارزشيابي نبايد فقط براي  پايان پروژه ها در نظر گرفته شود، بلكه بايد در جريان پروژه ساخته شود. شامل يك طرح ارزشيابي كه بيان ميكند  پروپوزال شما چه اهداف عيني را به صورت جدي دنبال مي كند و دانستن اينكه چگونه شما به آن اهداف  دست مي‌يابيد. ارزشيابي همچنين صداي ابزار مديريت است. مانند طراحي استراتژيك به پالايش موسسه كمك مي كند و برنامه آن را اصلاح مي كند. يك ارزشيابي مي تواند اغلب بهترين معاني براي ديگران براي يادگيري از تجربيات شما در هدايت پروژه باشد.

 

           دو نوع ارزشيابي رسمي (formal evaluation) وجود دارد. يكي محصول را اندازه مي‌گيرد، ديگري فرايند را تجزيه و تحليل مي كند. يكي يا هر دو ممكن است براي پروژه شما اختصاص يابند. شيوه‌اي كه شما انتخاب مي كنيد بستگي به ماهيت و طبيعت پروژه و اهداف آن دارد. براي هر نوع شما نياز خواهيد داشت توصيف كنيد روشي را كه اطلاعات ارزشيابي جمع خواهد شد  و چگونگي تحليل اطلاعات. شما بايد طرحتان را براي چگونگي ارزشيابي و چگونگي گزارش به مخاطبي (مشتري) كه مورد نظر خواهد بود فراهم آوريد. براي مثال آن ممكن است به صورت داخلي مورد استفاده قرار گيرد يا با سرمايه‌گذار تقسيم شود  يا ممكن است در حد مخاطبان وسيع باشد. يك سرمايه‌گذار حتي ممكن است  نقطه‌نظری در باره دامنه‌ي انتشار اطلاعات داشته باشد.

 

پايايي

 

     يك پيام روشن از اعتباردهندگان امروزي اين است كه جويندگان كمكهاي مالي انتظار دارند در روشهاي خيلي محكمي امكانپذيري مالي بلند مدت پروژه براي سرمايه‌گذاري موسسه خودشان را ثابت كنند.

 

         به اين دليل است كه بيشتر اعتبارسازان يك تعهد سرمايه دائمي براي يك موسسه خاص را نمي خواهند. بلكه سرمايه‌گذاران  از شما مي خواهند يا پروژه تان را محدود كنيد (با تاريخ شروع و پايان)  يا آن را ظرفيت‌سازي كنيد. (كه آن كمك خواهد كرد به خودشايستگي موسسه شما و  يا آن را قادر مي سازد خدمات خود را كه ممكن است پر بازده باشد توسعه دهد) يا كه آن ممكن است موسسه شما را براي ديگر سرمايه‌گذاران در آينده جذاب كند.

 

اين شما را مجاب مي‌كند كه در باره مسير و چشمه هاي سرمايه گذاري خيلي صريح باشيد ، هم درآمد و هم مخارج ، و در باره اساس پشتيباني مالي براي موسسه غير انتفاعي تان صريح باشيد. اينجا محيطي است كه داشتن اشكال پشتيباني و پيش بيني مهم است ، در حالتي كه سرمايه‌گذار آينده اين موارد را مي خواهد، حتي اگرچه شما مايل نباشيد اين اطلاعات را در پروژه مورد حمايت قيد كنيد. تعدادي از كمك كنندگان مالي، البته مي خواهند بدانند چه كس ديگري كپي اين پروپوزال را دريافت مي كند. شما نبايد از تقسيم اين اطلاعات با سرمايه‌گذار شرمنده باشيد.

 

 

 

(بودجه The budget)

 

     بودجه براي پروپوزال شما ممكن است  به سادگي مانند مخارج پروژه در يك صفحه گفته شود. يا ممكن است نياز باشد مقداري پيچيده‌تر ارائه شود ، شايد شامل يك صفحه مشتمل بر حمايتهاي پروژه اي و  درآمد و يادداشتهايي در توضيح انواع موضوع هزينه ها يا درآمد.

 

مخارج بودجه  (Expense Budget)

 

      به محض اينكه شما آماده مي شويد براي چينش بودجه، به شرح پروپوزال برگرديد و از آيتمهاي پرسنلي و غير پرسنلي مربوط به اجراي پروژه يك ليست بسازيد. مطمئن شويد كه شما نه فقط هزينه هايي را كه محتمل هستند را ليست مي كنيد بلكه همچنين هر هزينه مداومي كه  براي آيتمهايي كه به پروژه تخصيص داده مي شود را در نظر گرفته ايد.

 

      سپس هزينه هاي مناسب براي فردي در موسسه كه مسئوليت نگه داشتن حسابهاي ثبت شده  را بر عهده دارد را تهيه كنيد. شما ممكن است احتياج داشته باشيد تناسب مخارج متداول موسسه‌تان را كه بايد پروژه عهده دار باشد برآورد كنيد و هر نوع هزينه جديد مانند دستمزدها براي پرسنل پروژه كه هنوز در قرارداد نيستند. اين هزينه های مشخص شده را مقابل هر موضوع در ليستتان بگذاريد.

 

     ليست آيتمهاي بودجه و محاسباتي كه شما براي رسيدن به شكل دلار براي هر آيتم انجام داده‌ايد بايد به صورت خلاصه در بيايد. شما بايد اينها را نگاه داريد به اين  خاطر كه بدانيد چگونه ارقام بيشتر شده اند. اين كاربرگها(Worksheets) زماني كه شما در حال گسترش پرسنل هستيد بايد مورد استفاده قرار گيرند و در باره آنها با سرمايه گذاران گفتگو كنيد: آنها همچنين ابزارهاي با ارزشي براي ديده باني پروژه هستند يك بار زماني كه در دست اقدام است و يك بار براي گزارش بعد از كامل شدن.

 

با كاربرگ در دستتان  شما براي مهيا ساختن مخارج بودجه آماده هستيد. براي بيشتر پروژه ها  هزينه ها بايد به صورت گروهي به زير گروهي باشند ، سطوح حساس و بحراني برجسته شوند. همه هزينه هاي مهم بايد در زير گروهها شكسته شوند اما تعداد كوچكي مي توانند روي يك خط ذکر شوند. شما ممكن است بودجه را به بخشهاي پرسنلي و غير پرسنلي تقسيم نماييد: زير گروههاي پرسنلي ممكن است شامل: حقوق، مزايا و مشاوره ها.  زير گروههاي بخش غير پرسنلي ممكن است شامل مسافرت، تجهيزات و چاپ، براي مثال براي هر خط يك دلار اختصاص مي دهيد.

 

حمايت مالي و بازده و صورتحساب

 

         براي هر نوع پروژه اي صورتحساب پشتيباني و درآمد مورد نياز نيست. .بودجه مخارج، حدود كمك هزينه مورد نياز را ارائه مي‌نمايد. اما اگر حمايت مالي  تاكنون به پروژه  اختصاص يافته است يا اگر شما فعاليتهايي براي توليد درآمد انتظار داريد، يك صورتحساب درآمد  و پشتيباني محلي است براي فراهم آوردن اين اطلاعات.

 

    در جزء نويسي، پشتيباني هزينه اعتبار تعيين شده را يادداشت نماييد. اين موضوع پيشنهاد می كند كه چگونه اعتبارات جديد ممكن است تخصيص يابند. حمايت اعتبار كلي كه تا حال تقبل شده است بايد در مرحله بعدي بر روي چوب‌خطي كه بودجه هزينه هاي شما است "حدود افزايش" يا " توازن مورد درخواست از" مخارج كلي" كم شود.

 

      هر نوع درآمد پيش بيني شده بايد در صورتحساب درآمد تخمين زده شود. به عنوان مثال اگر شما انتظار داريد در هر چهار شب 50 نفر در اجراي شما شركت كنند ، و براي هر نفر يك بليط ورودي  10 بليط دلاري در نظر گرفته شده است و اگر شما انتظار داريد كه 20 نفر از آنها  در هر شب كتاب يادبود 5 دلاري بخرند بنابر اين شما هر شب دو خط درآمد نشان مي‌دهيد. "فروش بليط" در   2000 دلار و "فروش كتاب يادبود" در 400 دلار. همچنانكه با بودجه هزينه ها شما بايد نسخه پشتيبان براي حمايت و صورتحساب منافع براي به يادآوري به خودتان در باره فرضيه هايي كه ساخته بوديد نگه داريد.

 

شرح بودجه  

 

      يك بخش شرح بودجه براي توصيف هر نوع موضوع غير معمول در بودجه استفاده مي شود و هميشه مورد نياز نيست. اگر هزينه ها درست هستند و اعداد موضوع را با شفافيت بيان مي كنند توضيحات زائد هستند. اگر شما تصميم گرفته‌ايد كه يك شرح بودجه مورد نياز است شما مي توانيد آن را در يكي از دو روش ساختار بندي كنيد. شما مي توانيد يك " ورقه اسناد بودجه" با اعداد پاورقي روي هر فقره در كليد بودجه با ريز توضيحات ارقام ايجاد كنيد. اگر توضيح مفصل يا عمومي تري مورد نياز است شما مي توانيد شرح بودجه را به صورت متن عمودي درست كنيد. به هر حال به ياد داشته باشيد شرح اصلي در باره پروژه و سازمان شما متعلق به جاي ديگري در پروژه است، نه در شرح بودجه.

 

اطلاعات سازماني (Organizational Information)

 

       به طور معمول بايد يك خلاصه سوابق (resume) از سازمان غير انتفاعي‌تان را بايد در پايان پروپوزال ارائه دهيد. سليقه‌ي شخصي شما ممكن است اين باشد كه آن را در در بالاي سند بگذاريد. اما معمولا  بهتر است نياز براي پروژه را در اولويت قرار دهيد و در مرحله بعدي توانايي هاي موسسه خودتان را گوشزد كنيد.

 

        احتياج نيست خواننده را غرق در كارهاي شركتتان  سازيد. اين اطلاعات مي توانند  به آساني به وسيله چسباندن يك بروشور يا ديگر كاغذهاي آماده به خواننده انتقال داده شوند. در دو صفحه يا كمتر به خواننده زمان تاسيس موسسه تان، ماموريت آن را، نحوه كار آن، نحوه سازگار كردن موضوعات در داخل آن و اجراي آن ماموريت را بگوييد: و ساختار سازمان، برنامه ها و متخصصان ويژه  آن را شرح دهيد.

 

        در باره اندازه هيئت امنا، نحوه استخدام هيئت امنا و سطوح سهم آنها بحث كنيد. به خواننده  احساسي براي به تصوير كشيدن هيئت امنا بدهيد. (ليست كامل هيئت امنا را در بخش ضميمه قيد نماييد.) اگر موسسه شما از داوطلبان تشكيل شده است يا يك گروه داوطلب فعال دارد وظايف داوطلبان را توضيح دهيد. جزئيات امور كارمندان را فراهم آوريد شامل: تعداد كارمندان تمام وقت و نيمه وقت و سطوح تخصص آنها.

 

        انواع فعاليتهايي كه كارمندان بر عهده دارند را توضيح  دهيد. خلاصه مساعدتي كه شما فراهم مي آوريد را شرح دهيد. در باره همه شركت كنندگان كه به خدمت مي گيريد صحبت كنيد، هر نوع نيازهاي خاص يا غير معمولي كه آنها با آن روبرو مي شوند، و چرا آنها به موسسه شما اعتماد مي كنند بحث كنيد. تعداد افرادي را كه از طريق  برنامه هاي شما به هدف خود رسيده اند را ذكر كنيد.

 

      همه اطلاعات را به همديگر اتصال دهيد ، متخصصان موسسه‌تان را ذكر كنيد ، مخصوصا آنهايي كه به پروژه شما ارتباط دارند.

 

نامه پروپوزال( (Letter Proposal

        بعضي اوقات مقياس پروژه ممكن است ايجاب كند يك شكل نامه پروپوزال كوچك، يا نوع درخواست به گونه اي باشد كه همه محتوا را يا اجزا به صورت متوالي را نياز نداشته باشد .راهبردها و سياستهاي سرمايه‌گذران خصوصي راهنماي نهايي خواهد بود. امروزه بسياري از سرمايه‌گذاران مي گويند آنها يك خلاصه نامه پروپوزال را ترجيح مي دهند. بعضي ها مي خواهند كه شما يك تقاضا نامه پر كنيد. در هر حال شما به عنوان تهيه كننده در باره اجزاي تشكيل دهنده اصلي صاحب اختيار خواهيد بود. در اينجا از قلم نينداختن عنصري كه شما را مورد حمايت قرار مي دهد مطمئن  شويد.

 

     همچنين توجه داشته باشيد اندازه پروژه اغلب مشخص خواهد كرد كه آيا به يك نامه احتياج داريد يا يك فرمت پروپوزال بلندتر. درخواست براي خريد 1000 دستگاه فاكس براي موسسه تان به تنهايي با يك شرح طولاني ساده تخصيص نمي يابد.

 

      اجزاي نامه درخواست چيستند؟ براي قسمت بزرگتر،  بايد از قالب پروپوزال كامل با در نظر گرفتن ملاحظه اطناب پيروي كنيد.  نامه بايد بيشتر از سه صفحه نباشد. شما نياز خواهيد داشت مهارتهاي نوشتاري خود را فرا خوانيد چرا كه كه آوردن همه جزئيات مورد لزوم در يك نامه موجز خوب دسته بندي شده خيلي مشكل است.

 

     در مورد جريان اطلاعات، از اين مراحل پيروي كنيد در حالي كه به خاطر داريد شما داريد به كسي نامه مي نويسيد. نامه نبايد به اندازه پروپوزال بلند رسمي باشد. ممكن است تغيير مراحل متن براي رسيدن به لحن صحيح و جريان درست اطلاعات مورد نياز باشد.

 

اينها اجزاي يك پروپوزال نامه خوب هستند:

 

- اعتبار را مطالبه كنيد: نامه بايد  با يك ارجاع به تماس قبلي با سرمايه گذارشروع شود،  اگر بوده است. توضيح دهيد چرا شما مي نويسيد و چه مقدار سرمايه از سرمايه خاص مورد نياز هست .

 

- نياز را توضيح دهيد: در يك روش خيلي خلاصه شده به سرمايه گذار علت ضرورت پروژه ، تركيب ملزومات و غيره  را بگوييد.

 

- توضيح دهيد چه مي خواهيد بكنيد: همانطور كه براي اجابت درخواست سرمايه گذار در يك پروپوزال كامل تر جزئيات كافي را فراهم مي آوريد. به صورت مختصر توضيح دهيد در پايان كمك مالي چه چيزي روي خواهد داد.

 

- مشخصات موسسه را فراهم آوريد: كمك كنيد سرمايه‌گذار كمي بيشتر در باره سازمان شما بداند شامل بيان ماموريت، توصيف خلاصه برنامه هاي پيشنهادي، تعداد افراد به خدمت گرفته شده و پرسنل، داوطلبان و اطلاعات هيئت مديره، اگر مقتضي باشد.

 

- اطلاعات بودجه را به نحو مقتضي قيد كنيد: حتي يك درخواست ممكن است مشتمل بر يك بودجه باشد كه ممكن است در  نيم صفحه تنظيم شده باشد . تصميم بگيريد آيا اين اطلاعات بايد باشد به هم پيوسته در يك نامه يا مي خواهد به صورت پيوست باشد. هر كدام را كه انتخاب مي كنيد از بيان كردن هزينه كل پروژه مطمئن شويد. از سرمايه‌گذاري آينده در صورتي بحث كنيد كه فقدان اين اطلاعات سوالات را افزايش دهد.

 

-  ببنديد: مانند يك پروپوزال بلندتر، پروپوزال نامه به يك جمله نتيجه‌گيري قوي نياز دارد.

 

-  هر نوع اطلاعات لازم را پيوست كنيد: سرمايه‌گذار ممكن است به بسياري از همان اطلاعات براي پشتيباني يك درخواست كوچك مانند يك درخواست بزرگ نياز داشته باشد: ليست هيئت امنا، يك كپي از نامه تعيين شده، اسناد مالي و خلاصه سوابق كارمندان كليدي.

 

    ممكن است جمع آوري  افكار و اطلاعات با چنين وسعتي براي نوشتن يك نامه درخواست خوب به مثابه آماده كردن يك پروپوزال كامل باشد (و بعضي وقتها حتي بيشتر). اينچنين تصور نكنيد چرا كه اين فقط يك نامه است،  يك وظيفه زمان بر و چالش برانگيز نيست. هر سندي كه شما مقابل سرمايه گذار مي گذاريد چيزي در باره موسسه شما مي گويد. هر گامي كه شما به طرف سرمايه گذار برميداريد بايد يك ارتباط براي آينده را بسازد.  

 

نتيجه Conclusion

       هر پروپوزال بايد يك يا دو پاراگراف نتيجه گيري داشته باشد. اينجا محلي است براي جلب توجه به آينده بعد از اتمام كار. اگر مقدور باشد شما تعدادي از فعايتهاي  پيگيرانه‌اي را كه امكان آمادگي  سرمايه‌گذاران را براي  درخواست بعدي شما متعهد مي گرداند را دسته بندي كنيد، متناوبا شما بايد اثبات كنيد چگونه پروژه بدون كمكهاي مالي بيشتر  مي تواند ادامه يابد.

 

    اين بخش همچنين محلي براي ايجاد آخرين درخواست براي پروژه شماست. به طور خلاصه آنچه را كه موسسه شما مي خواهد انجام دهد و اهميت آن را تصريح كنيد. تاكيد كنيد چرا موسسه شما براي انجام آن نياز به سرمايه‌گذاري دارد. در اين قسمت از به كار بردن اندكي احساسات براي محكم كردن موضعتان هراس نداشته باشيد.

 

بعد چه اتفاقي مي افتد؟

 

       ارائه پروپوزال به هيچ وجه به معناي پايان درگيري فرايند اعطاي كمك مالي نيست. روشهاي بررسي كمكهاي مالي بسيار وسيع و متنوعند، و فرايند تصميم سازي در هر جايي مي تواند از چند هفته يا شش ماه و بيشتر به طول انجامد. در مدت فرايند بررسي، سرمايه‌گذار ممكن است اطلاعات ديگري بخواهد هم مستقيما از شما و هم از مشاوران بيروني يا از مراجع تخصصي. 

 

        همواره اين بخش زمان سختي براي شخص است. شما به صبر همراه با مقاومت و اصرار نياز داريد. بعضي از اعتبار دهندگان روشهاي بررسي خودشان را در گزارشهاي ساليانه يا رهنمودهاي كاربردي به طور خلاصه ارائه مي نمايند. اگر شما در باره فرايند آگاهي نداريد از پرسش امتناع نكنيد.

 

اگر كار سخت شما نتيجه داد براي قدرداني از سرمايه‌گذار چند دقيقه اي وقت بگيريد همراه با يك نامه تشكر. شما همچنين لازم است بدانيد آيا سرمايه‌گذار اشكال و روشهاي كاري و مهلت مشخصي براي گزارش پيشرفت پروژه دارد يا نه؟ از آغاز كار مسئوليتهاي خود را به عنوان صاحب امتياز مشخص سازيد مخصوصا نسبت به گزارش نهايي براي جلوگيري از هر نوع سوء تفاهم و مشكلات بعدي ديگر.

 

      در پايان فرايند، الزامي براي رد يا پذيرش وجود ندارد. اما اگر شما شك داريد چرا پروژه شما رد شده است سوال كنيد. آيا سرمايه گذار به اطلاعات اضافي نياز داشته است؟ آيا آنها علاقه مند بوده‌اند پروپوزال را در فرصتهاي آينده مورد ملاحظه قرار دهند؟ اكنون همچنين ممكن است زماني باشد براي جلب نظر يك سرمايه‌گذار براي آينده. آنها را در ليست نامه نگاريتان قرار دهيد به طوريكه بيشتر با موسسه شما آشنا شوند. به خاطر داشته باشيد هميشه سال آينده اي وجود دارد.

 

بخش اول را می توانيد در اينجا مطالعه فرماييد.

 

 

 

نام معلم : فراست مرادی  نام کلاس: پنجم مریم1     نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

نام معلم : فراست مرادی  نام کلاس: پنجم مریم1     نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

 

 

 

 

 

نام معلم : نگاررآور    نام کلاس: چهارم ارغوان1     نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

 

 

 

 

نام معلم :نگار رنج آور نام کلاس: چهارم ارغوان1   نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

 

 

 

نام معلم :پریوش قصری    نام کلاس: چهارم ارغوان2   نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

 

 

 

نام معلم :پریوش قصری    نام کلاس: چهارم ارغوان2   نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

 

 

 

نام معلم :آرزو جلیزی    نام کلاس: سوم بنفشه 2 نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)

 

 

نام معلم :آرزو جلیزی    نام کلاس: سوم بنفشه 2 نام آموزشگاه :عبدالغفارارجمندی

فرم پژوهش دانش آموزی ((هر دانش آموز یک پژوهش)) شماره یک(1)